The Fitnah of Wealth, Power, and Family
By AbdulBary Yahya | 2026-01-15T11:12:17.681198+00:00 | Topic: Relationships
Fitna e Pasurisë, Pushtetit dhe Familjes
Nga Shejh Abdulbary Yahya
Hapja: Hyrje në Khutbah
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ
Dëshmoj se nuk ka zot tjetër përveç Allah-ut, dhe se Muhammad është robi dhe i Dërguari i Tij.
O ju që keni besuar, kini frikë Allah-un, Krijuesin e Vetëm të Vërtetë, dhe mos vdisni ndryshe vetëm si muslimanë.
Allahu do t'ju falë veprat tuaja dhe do t'ju falë gjynahet tuaja, dhe kushdo që beson në Allah-un dhe të Dërguarin e Tij ka fituar një shpërblim të madh.
Natyra e Kësaj Jete Botërore si një Test
Gjatë jetës, duke jetuar në këtë botë, ka shumë sprova dhe mundime. Allahu subhanahu wa ta'ala na ka vënë në këtë jetë për të parë se kush është më i miri në vepra, për të na testuar. Dhe ka disa sprova dhe mundime për të cilat Allahu subhanahu wa ta'ala ka përmendur. Dhe disa nga ato sprova dhe mundime janë shumë afër nesh. Dhe ndër sprovat dhe mundimet është kjo jetë botërore.
Paralajmërimi i Profetit për Dunja-n
[VAZHDIMI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] I Dërguari i Allahut ﷺ na paralajmëroi për sprovat dhe vështirësitë e kësaj jete. Dhe ai tha në lidhje me këtë dunya, ai tha: Frikësojuni dunya-s dhe kini taqwa, që do të thotë, kur flisni për taqwa, do të thotë të vendosni midis vetes dhe Zjarrit të Xhehenemit një ndarje duke bërë gjithë të mirën që mundeni dhe duke shmangur gjithçka që është e dëmshme ose e ndaluar nga Allahu subhanahu wa ta'ala.
Dhe kështu Allahu subhanahu wa ta'ala tha:
(Sahih Muslim 2742)
"Frikësojuni jetës së kësaj bote, dunya-s, sepse këto janë sprova dhe vështirësi për ne."
Stolisjet në këtë jetë të kësaj bote, dhe pasuria në të, të gjitha këto janë sprova për ne. Këto janë të përkohshme, dhe nuk janë përgjithmonë. Kur mendoni për dunya-n, në ahiret, e gjithë kjo dunya nuk do të vlejë asgjë. Vlera e së cilës do të jetë e ngjashme me vlerën e asaj që shikoni pjesët, deri në atë pikë. Sepse e dini kur hani gjëra, duket shumë bukur, shumë e këndshme, erë e këndshme dhe gjithçka. Por kur del në fund, askush nuk e dëshiron vërtet. Kur del, është pleh dhe askush nuk e dëshiron.
Dhe kjo është arsyeja pse në ahiret, çfarëdo që keni në këtë dunya, kur një person vdes, ata do të shkëmbejnë gjithçka që kishin, vetëm për t'u kthyer në këtë jetë për pak. Për të adhuruar Allahun, për të dhënë sadaqa dhe për të bërë atë që është e mirë.
Fitneja e Grave
Pra, kur Profeti ﷺ tha, frikësojuni kësaj dunya, Allahu, i Dërguari i Allahut ﷺ tha, Allahu ju ka vendosur në këtë botë, për të parë se si do të vepronit. Pra, frikësojuni kësaj dunya dhe gjithashtu frikësojuni grave. Dhe këto dy gjëra janë të lidhura. Ato janë të lidhura. Sepse përgjithësisht kur bëhet fjalë për stolisjen e kësaj jete, kur bëhet fjalë për gjërat shtesë, gratë janë më shumë të përfshira në ato gjëra sesa burrat. Dhe kështu ato janë gjithashtu një provë për ne përmes dunya-s.
Dhe Profeti ﷺ tha specifikisht:
(Sahih Muslim 2742)
Ai gjithashtu tha, kini kujdes nga sprovat dhe vështirësitë e grave. Sepse fitna e parë që rrëzoi Beni Izraelin, ishte te gratë.
Ky hadith, besojeni ose jo, nuk është degradues ndaj grave. Është një paralajmërim për ne, gjithashtu përmend dobësinë e burrave, kur bëhet fjalë për gratë. Dhe kjo është arsyeja pse i Dërguari i Allahut ﷺ tha:
[VAZHDOJMËSI - mbajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] (مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ - mā taraktu baʿdī fitnatan aḍarra ʿalā al-rijāli mina al-nisāʾ) (Sahih al-Bukhari 5096, Sahih Muslim 2740)
Unë nuk kam lënë një fitna, një sprovë, që është më e dëmshme për burrat sesa gratë.
Rëndësia e Edukimit të Grave
Dhe nëse kjo është, e dini, nëse dunya dhe gratë janë kaq të dëmshme për burrat dhe për shoqërinë, pse është e dëmshme për shoqërinë, fitna, nëse nuk jeni të kujdesshëm dhe nuk kujdeseni siç duhet për obligimet? Sepse nëse nuk po kujdeseni, nëse ato nuk po marrin edukimin.
Para së gjithash, gratë janë gjysma e ummah. Dhe ato lindin gjysmën tjetër. Dhe ato kujdesen për fëmijët, që rriten për t'u bërë liderët e këtij ummah gjithashtu. Dhe kjo është arsyeja pse armiqtë e Islamit, kur duan të sulmojnë Islamin, e drejtojnë sulmin e tyre fuqishëm drejt grave. Drejt grave. Për t'i nxjerrë ato nga vendi ku supozohet të jenë, në mënyrë që shoqëria të lulëzojë.
Sepse kur e shikoni këtë shoqëri tani, në vitet 1930 dhe 40, para kësaj, para se të shfaqej televizioni, ishte normale, ishte e pranueshme, që një grua të ishte në shtëpi. Dhe kjo është diçka që konsiderohet e lavdërueshme. Në fakt, nëse gratë tuaja duhej të punonin, nëse gruaja juaj duhej të punonte, kjo ishte turp për ju, që nuk mund të kujdeseni për familjen tuaj dhe e detyroni gruan tuaj të dalë jashtë dhe të punojë dhe të ndihmojë gjithashtu në kujdesin për familjen. Dhe kjo konsiderohej e turpshme më parë.
Por tani, me perceptimin përmes mediave dhe metodave të tjera, për shembull, shihni gra që dalin nga bankat dhe zyrat, me minifundet e tyre dhe çantat e dorës, dhe po dërgon një fotografi që kjo është një grua e suksesshme. Dhe kështu supozohet të jenë gratë.
Disintegrimi i Edukimit Familjar
Dhe kështu, nga kjo, nga efektet e mediave, televizorit e kështu me radhë, ju e merrni gruan që largohet nga shtëpia. Dhe kur ata largohen nga shtëpia, askush nuk kujdeset për fëmijët. Morali, sjelljet dhe etika e Islamit, dhe gjithashtu morali dhe sjelljet e etikës, madje edhe në Krishterim më parë, nuk po u mësohen fëmijëve.
Dhe gjëja më e keqe është se shumë njerëz i shikojnë fëmijët e tyre, si diçka si, disi si një dëmtues në shtëpi ndonjëherë. Dhe kështu, çfarë bëjnë ata? Në vend që t'u mësojnë fëmijëve të tyre në familje, në vend që nëna të kujdeset dhe t'u mësojë fëmijëve etikë dhe sjellje, ajo që përfundon duke ndodhur është se ata dërgojnë, ata u thonë fëmijëve të tyre dhe ata ndezin televizorin dhe ata shkojnë këtu, thjesht shikoni këtë shfaqje për një sekondë, ose shikoni këtë video për një sekondë. Dhe ata ulen, ata ulen dhe ai televizor përfundon duke u bërë një dado. Pra, është sikur jeni edhe ju dado. Dhe ndonjëherë janë lojërat video, dhe ndonjëherë është kjo dhe ajo.
Por thelbi është, Profeti ﷺ tha:
(Sahih Muslim 2742)
[VAZHDOJ - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Fitna e Beni Izraelit ishte tek gratë e tyre. Kjo për shkak se ata nuk morën përgjegjësinë për t'i mësuar gratë e tyre.
Shembulli i Shokëve
Gjatë kohës së të Dërguarit të Allahut ﷺ, shokët kur mësonin diçka nga Profeti ﷺ, ata ua përcillnin grave të tyre. Dhe ata i mësonin fëmijët e tyre, dhe i mësonin vajzat e tyre në shtëpi. Dhe kjo është arsyeja pse fëmijët e tyre, vajzat e tyre dhe gratë e tyre, kishin atë që dinte babai, e dinin edhe ato.
Por tek ne, e dini me gratë, ato qëndrojnë në shtëpi. Ato nuk arrijnë të dëgjojnë khutbah. Pra, ato nuk e kanë kujtesën çdo fundjavë. Dhe shumë prej tyre nuk vijnë në durus. Dhe ato qëndrojnë në shtëpi. Dhe kështu ato nuk po e marrin atë edukim sepse burrat nuk po e përmbushin përgjegjësinë. Dhe kështu përfundon duke shkaktuar një fitna të madhe, sprova dhe mundime në familje. Sepse thelbi dhe thelbësore, themeli i familjes nuk po stabilizohet, ose nuk po kujdeset për të.
Historia e Vajzës së Sa'id ibn al-Musayyib
Më lejoni t'ju jap një shembull. Do t'ju tregoj një histori të një prej studentëve të Sa'id ibn Musayyib, i njohur si Sayyid al-Tabi'in. Një nga më të mëdhenjtë e Tabi'inëve, më i dituri midis gjeneratës që pasoi shokët e Profetit ﷺ. Ai kishte një student me emrin Abdullah ibn Wada'a.
Një ditë, Abdullah ibn Wada'a erdhi dhe nuk kishte marrë pjesë në halaqah, ose ligjëratat e shaykh të tij për shumë ditë, për rreth 3-4 ditë. Dhe kështu shaykh e pyeti atë, pse mungonte ato ditë? Sepse kjo nuk është zakon që ai të mungojë. Dhe kështu ai i tha se gruaja e tij kishte vdekur. Gruaja e tij kishte vdekur. Dhe kështu ai i tha atij, ai tha, pse nuk më the që të paktën të bashkohesha edhe unë në lutjen e janazah. Dhe ai tha, thjesht nuk doja të të shqetësoja.
Sepse ai e dinte se Sa'id ibn Musayyib ishte gjithmonë i zënë midis shtëpisë së tij dhe masjid. Në fakt, ai tha për 40 vjet rresht, ai përdorte, për 40 vjet rresht, ai kurrë nuk e humbi takbeeratul ihram, takbeer e parë në masjid. Për 40 vjet rresht. Subhanallah, kjo është vendosmëri. Nëse mendoni se kjo nuk është, nëse nuk mendoni se kjo është e vështirë, unë dua që të përpiqeni ta bëni atë për 4 ditë. Dhe pastaj përpiquni ta bëni atë për 4 javë, dhe pastaj do të shihni 40 vjet, sa e vështirë është kjo. Kjo është bindje e vërtetë.
Propozimi i Martesës
Dhe kështu, ai nuk erdhi në klasën e tij për disa ditë. Dhe kështu, ai i pyeti ata dhe ai tha, e dini, gruaja e tij kishte vdekur. Dhe kështu, ai tha, po martesa? Po martesa? Dhe kështu, Abdullah ibn Wada'ah, ai tha, kush do ta martojë vajzën e tyre me mua për 3 dirhams? Ashtu si dirhams ishin pjesët e argjendit. Është si, e dini, si monedhat që kemi ne krahasuar me kartëmonedhën e dollarit. Kështu e shihnin ata. Është forma më e ulët e parasë. Është argjendi në vend të arit. Pra, kush do ta martojë vajzën e tyre me mua për 3 dirhams?
[VAZHDOJ - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe kështu, Sa'id ibn Musayyib, vajza e tij, vajza e tij, khalifa, donte që djali i tij, al-Waleed ibn Abdul Malik, të martohej me vajzën e tij. Por ai e refuzoi. Ky është djali i khalifa. Sa'id ibn Musayyib tashmë e kishte refuzuar propozimin nga djali i khalifa tashmë.
Dhe pastaj ai tha, a do të doje, a do të doje të martoheshe? Dhe kështu, e dini, ai është ende i habitur. Dhe kështu, ai thotë, Sa'id ibn Musayyib pastaj fillon, (إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ - innal-hamda lillah nahmaduhu wa nasta'eenahu wa nastaghfiruh). Dhe ai e marton atë për 3 dirhams.
Dhe kështu, ai po kthehet në shtëpi dhe ai është ende në një gjendje të trullosur. Ai nuk e di se çfarë po ndodh me të vërtetë. Ai tha, e vetmja gjë që kisha në mendje ishte se ku do t'i gjej 3 dirhams? Ai ishte aq i varfër. Ai ishte shumë i varfër. Dhe kështu, ai shkoi në shtëpi dhe rastësisht po agjëronte atë ditë. Rastësisht po agjëronte atë ditë.
Nata e Dasmës
Dhe ishte koha e maghrib. Gjatë kohës së maghrib, dhe ai dëgjoi një trokitje në derë. Kështu, ai shkoi te dera dhe tha, kush është? Dhe ai tha, Sa'id. Dhe pastaj ai tha, Abdullah ibn Wada'a tha, çdo Sa'id më erdhi në mendje, përveç Sa'id ibn Musayyib. Çdo Sa'id në Medinë më erdhi në mendje, përveç atij. Sepse ai nuk priste që ai të vinte.
Dhe kështu, kur e hapi derën, ishte Sa'id ibn Musayyib. Dhe ai i tha atij, ai tha, nuk doja që të kalosh një ditë tjetër ose një natë tjetër vetëm. Dhe kështu, ja ku e ke gruan tënde. Kështu, ai e solli gruan e tij dhe pastaj Sa'id ibn Musayyib u largua.
Dhe Abdullah ibn Wada'a, ai shkoi te ushqimi i tij. Ai ishte gati të priste agjërimin e tij. Dhe ai kishte vetëm një copë bukë dhe vaj. Dhe kështu, ai kishte frikë se ajo do ta shihte dhe do të ndihej keq që ai është aq i varfër. Kështu, ai e shtyu atë anash në anën e errët në mënyrë që ajo të mos e shihte. Kështu, ai e shtyu ushqimin anash. Dhe pastaj ajo ishte aq e ndrojtur sa qëndroi pranë murit dhe vetëm u ul aty.
Dhe pastaj ai vetë, gjithçka po ndodhte aq shpejt saqë ai nuk mundej, ai po përpiqej të merrte frymë. Dhe ai u ngjit në çati për të marrë frymë. Dhe pastaj fqinji i tij e pa. Kështu, fqinji i tij tha, fqinji i tij i tha atij, Abdullah, çfarë ndodhi? Pse je kështu? Ai tha, e dini, vajza e Sa'id ibn Musayyib është poshtë. Babai i saj e ka martuar atë me mua. Dhe kështu, ai shkon, e njëjta që djali i Khalifa's donte të martohej dhe ai tha jo gjithashtu. Po, ajo është pikërisht e njëjta.
Miratimi i Nënës
Kështu, ai thotë, unë do të shkoj t'i tregoj nënës tënde. Sepse nëna e tij as nuk e di ende. Nëna e Abdullah ibn Wada'a as nuk e dinte ende. Dhe kështu, kur kjo, kur nëna e tij erdhi, ajo trokiti në derë, Abdullah, çfarë dëgjova që u martove? Ai tha, po, u martova me vajzën e Sa'id ibn Musayyib. Dhe ajo tha, nuk do të flas më me ty. Nuk do të të shikoj më derisa të kaloj të paktën tre netë me të, tre ditë me të. Me fjalë të tjera, vetëm për të parë. E dini, nuk martoheni me dikë pa e ditur nëna juaj, apo jo? Dhe kështu, unë nuk do të flas me ty ose të të shikoj derisa të kaloj të paktën tre ditë me të. Dhe kështu, ai tha, në rregull, kjo është mirë.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Por ai nuk ishte gati gjithsesi. Ai ishte ende sikur, e dini, gjithçka po ndodhte shumë shpejt për të tashmë. Dhe kështu, pas tre ditësh, ajo e solli, nëna e tij e solli atë prapë. Dhe ajo tha, ajo është shumë e mirë, mund ta mbash atë. Kështu, ai kaloi, ajo e kaloi atë natë, ata e kaluan natën së bashku. Dhe ai tha, ai e gjeti atë të ishte shumë, e dini, shumë e bukur dhe gruaja më e mirë që mund të kesh ndonjëherë si grua.
Dijenia e Vajzës së Sa'id ibn Musayyib
Dhe në mëngjes, ai ishte gati të shkonte në halaqah e shejhut të tij. Ai ishte gati të shkonte në rrethin e Sa'id ibn Musayyib. Dhe pastaj, ai tha, ku po shkon? Dhe kështu, ai tha, ai tha, unë po shkoj në klasën e babait tënd. Kështu, ajo tha, e gjithë dijenia e Sa'id ibn Musayyib është këtu me ty. Pikërisht këtu, pikërisht këtu. Eja këtu, ulu dhe unë do të të mësoj.
Subhanallah. Dhe e dini çfarë? Abdullah ibn Wada'a, ai tha, ajo ishte e vërtetë. Gjithçka që dinte babai i saj, ajo e dinte. Subhanallah. Këto ishin vajzat e dijetarëve të mëdhenj të Islamit. Këto ishin anëtarët e familjes së tyre.
Përgjegjësia Jonë për të Edukuar Familjet Tona
Dhe nëse nuk kujdeseni për vajzat tuaja, nuk kujdeseni për gratë tuaja, gjithçka që dini, ju duhet t'ua mësoni atyre. Dhe është vetëm, është mirë për ju. Është mirë për ju sepse ju nevojitet ajo kur jeni duke dëgjuar Khutbah ose kur jeni duke dëgjuar një ligjëratë dhe nëse jeni ulur këtu vetëm për argëtim, atëherë nuk do të fitoni shumë.
Por nëse dëgjoni me mentalitetin që çfarëdo që dëgjoni dhe mësoni, do të shkoni te vajzat tuaja, do të shkoni te nënat tuaja, do të shkoni te gratë tuaja dhe t'ua mësoni atyre, ju do të jeni në një gjendje tjetër. Do të përpiqeni të memorizoni sepse e dini që duhet t'ua përcillni këtë atyre. Dhe kështu është situata.
Kjo është arsyeja pse njerëzit më parë, ata i mësonin anëtarëve të familjes së tyre çfarëdo që dinin. Dhe nëse nuk e bëni këtë, dhe po pyesni veten, pse gruaja ime gjithmonë dëshiron këtë dhe atë? Pse është kështu? Sepse ju po merrni rikujtimin gjatë gjithë kohës, por gruaja juaj nuk është këtu. Dhe ju nuk po e përcillni atë dije te vajzat tuaja as te familja juaj. Dhe nëse po pyesni veten pse janë ashtu, kjo është sepse ju nuk po përmbushni përgjegjësinë tuaj. Dhe Fitna nga gratë, nga sprovat dhe vuajtjet do të jetë më e madhe.
Fitnah e Pasurisë dhe Reputacionit
Dhe kështu i dërguari i Allahut ﷺ përmendi, siç e përmenda më parë, se ka disa gjëra që janë sprova dhe vuajtje të mëdha. Pasuria, gruaja, natyrisht, në këtë dunya. Dhe i dërguari i Allahut ﷺ, ai tha në një Hadith nga Ka'b ibn Malik al-Ansari radiyallahu anhu, në Sunan al-Tirmidhi dhe Sunan Abu Dawood, ai tha:
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Nuk ka dy ujqër të uritur që dërgohen në një tufë dele, dy ujqër të uritur nuk janë më keq se—do të thotë nuk janë më keq se—dëshira dhe lakmia e një personi për pasuri dhe gjithashtu fitna dhe sprovat e pasurisë dhe sprovat e udhëheqjes ose sprovat e reputacionit, duke u përpjekur t'u tregojnë të tjerëve, për të fituar reputacion. Kjo shkatërron deen-in e personit.
Dhe disa nga dijetarët kanë përmendur se sharaf ose sprovat e sharaf kur një person përpiqet me hipokrizi, jo sinqerisht për hir të Allahut, por përpiqet të fitojë reputacion e kështu me radhë me qëllim që të tjerët ta lavdërojnë dhe t'ia ngrenë statusin, kjo shkatërron deen-in e personit. Dhe është më keq se sprovat e pasurisë sepse njerëzit shpenzojnë pasuri për ta marrë atë. Njerëzit shpenzojnë pasurinë që kanë për të marrë pozitë në mënyrë që njerëzit të respektojnë.
Dhe gjithashtu më të këqijtë, më të këqijtë janë ata që përdorin deen-in, që përdorin deen-in për ta marrë atë, për të marrë reputacionin, që nuk e bëjnë për hir të Allahut subhanahu wa ta'ala, që duan t'u tregojnë të tjerëve, të fitojnë reputacion, qoftë pozitë udhëheqjeje e kështu me radhë. Kjo shkatërron deen-in e personit dhe e shkatërron atë më shumë se një ujk që hyn në një tufë.
Rreziku i Përdorimit të Fesë për Reputacion
E dini në mëngjes, le të themi një person që kujdeset për një tufë, nëse e lë ujkun të shkojë, le të themi se ujku sulmon natën, në mëngjes ai do të zbulojë se tufa e tij është shkatërruar plotësisht. Ai do të humbasë këtë dhe atë kur keni dy të uritur, jo vetëm një, dy njerëz të uritur ose dy ujqër të uritur që e shkatërrojnë atë. Do të shkatërrojë deen-in tuaj pikërisht ashtu.
Dhe kjo është arsyeja pse Profeti ﷺ tha specifikisht kur bëhet fjalë për deen-in, nëse po përdorni deen-in, fenë e Islamit, për të fituar reputacion, nuk bëhet sinqerisht për hir të Allahut, kjo është më keq se çdo nga metodat e tjera për ta përdorur për ta fituar atë. Sepse Profeti ﷺ tha:
(Sunan Abu Dawood 3664, graded Sahih)
Kushdo që kërkon dije, dhe ai nuk e kërkon atë vetëm për disa nga zbukurimet e kësaj jete, ndonjë përfitim në këtë jetë, me fjalë të tjera nëse është reputacion e kështu me radhë, nëse e bën këtë për atë qëllim, ai nuk do, a tha Profeti ﷺ se ai nuk do të hyjë në Jannah? Jo, ai as nuk do ta nuhasë aromën e Xhennetit. Ai as nuk do ta nuhasë aromën e Xhennetit.
Sinqeriteti në Kërkimin e Dijes
Dhe kështu kur jeni ulur, kur po përpiqeni të mësoni deen-in, mos e mësoni atë që të mund të flisni ose që të mund t'u tregoheni të tjerëve. Duhet vetëm të bëni, nuk e bëni për t'u treguar të tjerëve. Kur po mësoni këtë fe, mësojeni atë për hir të Allahut جل جلاله dhe mësojeni sinqerisht. Sepse nëse po e përdorni deen-in për të fituar reputacion, do të jeni ndër njerëzit e parë që do të hyjnë në zjarrin e Xhehenemit. Dhe kjo është arsyeja pse kjo është diçka që është shumë e rrezikshme.
Tre të Parët që do të Hyjnë në Xhehenem
[VAZHDUESIM - mbajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]Dhe Profeti ﷺ, përmendi për tre persona, tre të parët që do të hyjnë në zjarrin e xhehenemit do të jetë një muxhahid. Dhe ai do të jetë një person që do, një muxhahid. Dhe ai do të sillet përpara Allahut جل جلاله. Dhe kur të sillet përpara Allahut جل جلاله, Allahu جل جلاله do t'ia kujtojë atij të mirat e Tij ndaj atij personi. Dhe ai do t'i pranojë të mirat që Allahu جل جلاله i kishte dhuruar atij.
Dhe pastaj Ai do të thotë, çfarë bëre me ato të mira që të dhurova? Dhe ai tha, unë luftova për hirin Tënd dhe unë vdiqa për hirin Tënd. Dhe atëherë Allahu جل جلاله do të thotë je gënjeshtar. Ti e bëre këtë vetëm që njerëzit të thoshin se je xheri ose trim. Dhe kjo u tha. E dini ai tha كَذَبْتَ Allahu جل جلاله do të thotë كَذَبْتَ je gënjeshtar.
Dhe në një transmetim tjetër وَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ كَذَبْتَ . Dhe engjëjt do të bërtasin, do të thërrasin, gënjeshtar. Imagjinoni skenën midis jush dhe Allahut جل جلاله. Dhe Allahu جل جلاله ju quan gënjeshtar. Allahu جل جلاله gjithashtu u thotë engjëjve të thonë, gënjeshtar. Dhe engjëjt do të thonë, gënjeshtar. Dhe kjo është përpara khala'ikut, përpara gjithë krijesave.
Dhe pastaj ai do të tërhiqet nga fytyra dhe do të hidhet në zjarrin e xhehenemit. Pse? Sepse ai donte reputacion. Kështu që njerëzit ta quanin trim. Dhe kjo u bë. Por e dini, kjo përfundoi duke e shkaktuar atë të shkojë në zjarrin e xhehenemit. Sepse ai nuk e bëri për hir të Allahut.
Personi i Dytë: Kariu
Dhe kështu është ajo sharaf, ajo dëshirë për të pasur njerëz që të lavdërojnë. Ajo shkatërron fenë tënde. Dhe pastaj personi i dytë do të jetë një kari, një person që e mësoi Kuranin. Dhe e mësoi atë. Dhe Allahu جل جلاله do t'ia kujtojë atij të mirat e Tij ndaj tij. Dhe ai do t'i kujtojë të mirat. Dhe ai do t'i pranojë të mirat që Allahu i kishte dhuruar atij.
Dhe pastaj Allahu جل جلاله do ta pyesë atë, çfarë bëre me të mirat që të dhurova? Dhe ai do të thotë, Ja Allah, unë e mësova Kuranin. E mësova dhe e lexova për hirin Tënd. Dhe Allahu do të thotë كَذَبْتَ Je gënjeshtar. وَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ كَذَبْتَ . Dhe engjëjt do të thonë, je gënjeshtar. Je gënjeshtar. Ti e bëre këtë vetëm që njerëzit e tjerë të thonin kari. Ai person ka një zë të bukur. Ose ai person, mashAllah, ka shumë dije. Ti e bëre atë vetëm për atë qëllim.
Reputacioni është i rrezikshëm. Dhe kështu Allahu do të urdhërojë që ai të tërhiqet dhe të hidhet në zjarrin e xhehenemit. Tërhiqet nga fytyra dhe të hidhet në zjarrin e xhehenemit.
Personi i Tretë: Dhuruesi i Pasur
Dhe pastaj personi i tretë, Allahu جل جلاله i dha pasuri. Dhe ai do ta pranojë pasurinë që Allahu جل جلاله i dha atij. Dhe ai do të thotë, çfarë bëre? Allahu do t'i thotë atij, çfarë bëre me atë që të dhurova? Dhe ai tha, unë e shpenzova pasurinë time. Më dhe pasuri dhe unë e shpenzova atë. Ditë dhe natë për hirin Tënd, ja Allah. Kështu që unë e bëra këtë gjithçka për hirin Tënd, o Allah.
Por Allah xhele xhelaluhu do t'i thotë atij: "Gënjeve". Dhe engjëjt do të thonë: "Je gënjeshtar". Ti e bëre këtë vetëm që njerëzit të thoshin se ishe bujar. Dhe u tha. E more atë që dëshiroje. U tha se ishe bujar.
Dhe kështu Allah xhele xhelaluhu do ta tërheqë zvarrë nga fytyra dhe do të urdhërohet që të tërhiqet zvarrë nga fytyra dhe të hidhet në zjarrin e Xhehenemit. (Sahih Muslim 1905)
Ebu Hurejre radiallahu anhu kur e transmetoi këtë hadith, ra në gjendje të fikët. Ai nuk mundi të fillonte. Dhe kur po e bënte, kur po e transmetonte këtë hadith, ra në gjendje të fikët. Për shkak të seriozitetit të këtij hadithi.
Dhe arsyet për ta, siç mund ta shihni, e para është që njerëzit të thoshin se ky person është trim. Dhe tjetra është që njerëzit të thoshin se ai ishte dijetar, ose se ishte i ditur. Dhe e treta ishte që njerëzit e tjerë të thoshin se ai ishte bujar.
Kontrollimi i Qëllimeve Tona
Dhe kështu ne vetë, duhet të kontrollojmë qëllimet tona dhe të jemi të kujdesshëm ndaj sprovave dhe mundimeve të pasurisë, të reputacionit, dhe të jemi të kujdesshëm ndaj kësaj. Sepse ajo i shkatërron veprat tuaja. I shkatërron veprat tuaja. Dhe nëse mund ta kontrollojmë këtë, nëse mund ta mbajmë atë, atëherë inshaAllah Allah xhele xhelaluhu do t'i bëjë veprat tona të sinqerta vetëm për hir të Allahut xhele xhelaluhu. Atëherë Allah xhele xhelaluhu do t'i pranojë veprat tona. Përndryshe Allah xhele xhelaluhu nuk pranon asnjë vepër nëse nuk është sinqerisht për hir të Tij. Dhe disa nga gjërat që shkaktojnë mos sinqeritet, gjithashtu mos sinqeriteti, është reputacioni dhe pasuria. Reputacioni dhe pasuria. Dhe kështu kjo është diçka për të cilën duhet të jemi të kujdesshëm.
Ëmbëlsia e Dynjasë
Dhe Profeti ﷺ e përshkroi dynjanë, dhe e përshkroi dynjanë si shumë të ëmbël:
(Sahih Muslim )2742(
Dunjaja është e ëmbël dhe e shijshme dhe e gjelbër.
Dhe kështu, të kesh pasuri, të kesh pasuri në vetvete, nuk është diçka që përbuzet. Por duhet të dish si ta shpenzosh atë në mënyrë korrekte. Sepse nëse nuk e fiton atë përmes mjeteve hallall, ose nëse nuk e shpenzon atë në një mënyrë hallall, atëherë ajo bëhet një sprovë dhe mundim i madh.
Fitneja e këtij Umeti është Pasuria
Dhe pasuria është një nga sprovat më të mëdha të këtij umetit. Profeti ﷺ tha:
(Sunan al-Tirmidhi 2336, i vlerësuar Sahih)
Çdo ummet ka një fitne. Dhe fitneja, sprovat dhe mundimet e ummetit tim është pasuria.
[VAZHDUESE - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe kjo është arsyeja pse subhanAllah do të shihni njerëz, ata mund të vijnë në masjid gjatë gjithë kohës. Çdo ditë. Por kur vjen puna te pasuria, duke bërë biznes, ju nuk e njihni atë person. I shihni duke ardhur në masjid, por sapo të bëni biznes me atë person, atyre nuk u intereson më pasuria. Atyre nuk u intereson besueshmëria. Dhe bëhet një sprovë e madhe dhe sprova dhe mundime të mëdha për ta.
Shkëlqimi i Pasurisë së Drejtë
Por nëse jeni në gjendje ta kontrolloni atë, atëherë kjo është shumë e dobishme. Sepse Profeti ﷺ tha:
(Musnad Ahmad 17775, i gradës Hasan)
E madhe është pasuria e pastër, pasuria e pastër dhe e kulluar në dorën e një personi të devotshëm.
Dhe dijetarët ndryshojnë mendime nëse një person që është i pasur dhe falënderues, nëse ai person është më i mirë se personi që është i varfër dhe i durueshëm. Cili është më i mirë? Cili është më i mirë?
Disa nga dijetarët janë të mendimit se njerëzit e varfër janë më të mirë nëse janë të varfër dhe të durueshëm. Dhe prova e tyre është se Allah, Allah do t'i fusë njerëzit, njerëzit e varfër në Xhennet pesëqind vjet para njerëzve të pasur. Profeti ﷺ tha në një Hadith në Sunan al-Tirmidhi, në një Hadith të Shejh al-Albanit në Sahih Sunan al-Tirmidhi të tij. Ai tha, i dërguari i Allahut ﷺ tha:
(Sunan al-Tirmidhi 2353, i gradës Hasan)
Ata hyjnë në Xhennet para njerëzve të pasur, njerëzit e varfër nga muslimanët, hyjnë në Xhennet para njerëzve të pasur nga muslimanët me gjysmë dite. Por duhet ta kuptoni se gjysmë dite është e barabartë me pesëqind vjet. I Dërguari i Allahut tha. Sepse një ditë në sytë e Allahut në Ditën e Gjykimit është si një mijë, një mijë vjet. Dhe kështu, nëse është gjysmë dite, janë pesëqind vjet. Pra, nëse ata hyjnë në Xhennet para muslimanëve të pasur me pesëqind vjet, atëherë ata duhet të jenë më të mirë. Statusi i tyre është më i mirë.
Dhe Profeti ﷺ tha gjithashtu:
(Sunan al-Tirmidhi 2352, i gradës Hasan)
Dhe ai bëri Dua. Ai tha, më lër të jetoj me njerëzit që janë të varfër dhe më bëj të vdes me ata, të jem me njerëzit që janë të varfër dhe të më ringjallësh në Ditën e Gjykimit me ata që janë të varfër në Ditën e Gjykimit.
Pra, ky Hadith konsiderohet si një hassan Hadith, Hadith i pranueshëm. Dhe është gjithashtu në Sahih Sunan al-Tirmidhi nga Shejh Al-Albani i cili e klasifikoi atë si të pranueshëm. Dhe kështu, disa prej tyre kanë thënë se, mirë, nëse një person është i durueshëm dhe ka më pak para, atëherë është më mirë se personi që është i pasur. Dhe është falënderues. Pra, cili është më i mirë?
Mendimi Se Të Pasurit Mirënjohës Janë Më Të Mirë
والله أعلم Si shumica e dijetarëve, megjithatë, janë të mendimit se personi i pasur, një person që ka para, do të thotë që ai mund ta kontrollojë fitna-n. Kjo është një fitna e madhe. Por ai mund ta kontrollojë atë. Është më mirë se personi i varfër. Pse? Sepse një person i pasur që është mirënjohës, ai përfiton vetë dhe ai përfiton edhe të tjerët. Por personi i varfër, kur është i durueshëm, ai përfiton vetëm vetë. Ai përfiton vetëm vetë.
Por çka me ato Hadith-e të tjera? E pra, ato janë Hadith-e rreth hyrjes së tyre në Jannah së pari e kështu me radhë. Kjo nuk tregon se ata janë më të mirë. Thjesht që njerëzit e pasur, ata kanë më shumë pasuri. Kështu që u duhet më shumë kohë për llogarinë e tyre.
Shembulli i Personit të Varfër
Por kjo nuk do të thotë se ata janë më të mirë. Si për shembull, unë dua që ju të ktheheni prapa dhe të mendoni për disa njerëz të varfër që njihni. Nëse ata do të ngriheshin para Allahut subhanahu wa ta'ala, le të themi ndonjë person në Bangladesh, ai po jeton vetëm në një kasolle. Dhe ai e ka rrjetën e tij të peshkut dhe disa tenxhere dhe tigan, apo jo? Kjo është gjithçka që ai ka. Ai nuk ka asnjë frigorifer. Ai nuk ka asnjë TV. Ai nuk po paguan asnjë sigurim për makinën e tij. Ai nuk i ka asnjë nga këto fatura që kemi ne.
Tani në ditën e gjykimit, ai është përpara Allahut. Allahu subhanahu wa ta'ala e pyet atë për pasurinë e tij. Sa kohë do të duhet? Ai nuk ka asgjë.
Por ne, nëse jemi përpara Allahut subhanahu wa ta'ala me të gjitha rrobat që kemi. Shikoni garderobën tonë. Djali ka dy ndoshta. Një për Jumu'ah dhe një për ditën e zakonshme që shkon në punë. Por kur hapni garderobën tonë, ne kemi masha'Allah, madje edhe pantallona. Disa prej nesh, ne i veshim disa nga gjërat vetëm dy herë në vit. Dhe xhaketat dhe palltot që kemi, masha'Allah. Apo jo? Të paktën tre ose katër ose pesë disa prej nesh. Dhe këpucët. Jo, ne nuk kemi dy palë. Jo. Dhe madje edhe makinat. Ne kemi makina. Për çfarë? Për të shkuar në masjid. Makina për të shkuar në punë. Pastaj kemi edhe makinën tonë familjare.
Dhe ju keni para që hyjnë dhe dalin. Ju duhet të paguani për këtë faturë, atë faturë, faturën e kabllit, të gjitha llojet e gjërave. Apo jo? Dhe nëse jeni duke qëndruar përpara Allahut, unë mendoj se ai djali nga Bangladeshi, i cili insha'Allah, ai do të shkojë në Jannah së pari. Ai do të jetë i shpejtë. Apo jo? Ai thjesht po shkon, ai është thjesht aty. Vetëm, e dini, duke peshkuar. Jashtë lumit ose afër oqeanit. Vërtetë shpejt.
Përfitimi i Vërtetë Përmes Mirënjohjes
Por, kur bëhet fjalë për përfitimin e vërtetë, ju mund të keni shumë para. Ju mund të kërkoni shumë. Por, e dini, nëse po e shpenzoni atë si duhet, do të pyeteni për të. Por, ju e shpenzoni atë si duhet, shpërblimi juaj do të jetë më i madh sepse veprimet tuaja, për shkak të mirënjohjes suaj, ju e shpenzoni atë.
[VAZHDOJMËSI - ruani konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Dhe kjo është ajo që nënkuptojmë me mirënjohje. Si bëhesh falënderues? Si mund ta tregosh mirënjohjen tënde? Duke përdorur bekimet e Allahut? Duke i përdorur bekimet e Allahut në bindje ndaj Allahut. Kështu e tregon mirënjohjen tënde.
Pra, kur një person përballet me këtë pasuri, e dini, ai mund të bëjë çfarë të dojë me të. Ai mund të blejë gjëra që janë, e dini, njerëzit e tjerë nuk mund t'i blejnë. Por ai e përdor këtë në mënyrë korrekte, e përdor atë në mënyrë korrekte, ai është më i mirë sepse muslimanët e varfër përfitojnë nga ai. Sepse ata po japin zekat. Masjid-i përfiton nga ai. Shkolla përfiton nga ai. Dhe ummah përfiton gjithashtu nga ai. Dhe ai përfiton vetë nga të qenit falënderues. Pra, përfitimi nuk është vetëm, e dini, nuk është vetëm i kufizuar për veten e tij. Por, ai përfshin edhe njerëz të tjerë.
Thjeshtësia Vullnetare e Profetit
Dhe kështu, pasuria në vetvete, ju duhet të kuptoni se i Dërguari i Allahut ﷺ, ai nuk ishte i varfër. Domethënë ai nuk ishte i varfër në kuptimin që, kjo është nëse ai do të donte. Ai mund të kishte pasur të gjitha malet e Mekës të shndërruara në ar për të. Por e dini çfarë tha ai? Ai tha:
Por më lër të vdes urie për një ditë dhe më lër të ha plot për një ditë. Në atë ditë që jam i uritur, mund të jem i durueshëm. Dhe në atë ditë që ha plot, mund të jem falënderues. Dhe kështu zuhd-i i tij, stili i jetës që ai jetoi, ishte ihtiyari. Zuhd ihtiyari. Kjo është diçka me zgjedhje.
Ka disa njerëz që përmendën se, MashAllah, po jetoj thjeshtë, dhe kam një vend të vogël. Sunnah, ya. Sunnah. Është mënyra se si jetoi Profeti ﷺ. Po, por ti nuk ke zgjidhje, vëlla. E kupton? Ti nuk ke zgjidhje. Profeti ﷺ e kishte atë zgjedhje. Por ai zgjodhi të jetonte një jetë të thjeshtë. Që dhomat e tij ishin të vogla. Aq sa që nëse do të ngriheshe, do të preknit tavanin. Nëse do të shtriheshe, këmbët do të preknin një anë të murit, dhe duart do të preknin tjetrën.
Dhoma e tij, dhomat që ai kishte pranë masjid-it, ishin ndoshta më të vogla se disa nga banjot tona. Dhe kjo është arsyeja pse kur ai falej, kur i Dërguari i Allahut ﷺ falej, këmbët e Aishes do të ishin në rrugë. Mund të thoni, pse ai thjesht nuk mund të gjente një vend tjetër? Nuk kishte asnjë vend tjetër. Sa e vogël ishte dhoma e tij.
Dhe për të dhënë një shembull, pra e tija ishte me zgjedhje. Ai kishte çdo gjë që nëse ai do të donte, ai mund të kishte pasur dunya-n dhe çfarëdo që është në të. Por ishte me zgjedhje që ai jetoi një jetë të thjeshtë. Dhe kjo është sepse ai ishte kaq bujar. Çfarëdo që kishte, ai kurrë nuk e mbajti. Dhe në shtëpi, ai gjithmonë ua jepte shokëve, ua jepte Ahlus Sufah, dhe ai e ndante atë me ta. Dhe kështu ishte Profeti ﷺ. Ai nuk ishte faqeer, ai nuk ishte i varfër. Në fakt, ai kërkoi strehim nga faqr-i. Dhe kështu ne si muslimanë, ju nuk kërkoni të jeni të varfër. Mos kërkoni të jeni të varfër.
Deklarata e Abdurrahman ibn Auf
E dini, Abdurrahman ibn Auf, ai tha:
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Faqr, varfëria nuk është për mua.
Ne nuk shkojmë mirë, varfëri. Varfëria dhe unë, varfëria nuk shkon mirë me mua, unë nuk shkoj mirë me varfërinë.
Prandaj më jep mua, më furnizo mua, si të duash, me çfarë të duash. E dini, ne nuk shkojmë mirë. Varfëria dhe unë, ne nuk shkojmë mirë.
Prandaj mos kërkoni të jeni i varfër. Sepse kjo në vetvete është fitna. Kjo në vetvete është sprova dhe mundime gjithashtu. Kjo është një fitna në pasuri. Në varfëri, është fitna. Por nëse ju keni pasuri dhe ju nuk e shpenzoni atë në mënyrë korrekte, është fitna për ju.
Mbrojtja nga Lakmia
Dhe kjo është arsyeja pse nëse ju e shpenzoni atë në mënyrë korrekte, kjo është arsyeja pse Allah subhanahu wa ta'ala thotë:
Dhe kushdo që është i mbrojtur nga koprracia e shpirtit të tij - ata janë ata që do të jenë të suksesshëm.
Shuh, është lakmia e saj, për ta fituar atë në mënyrë të gabuar. Sepse kur ju keni shuh, ju nuk kujdeseni se nga vjen pasuria. Kur ju e keni atë lakmi, ju nuk kujdeseni nëse është halal apo haram. Ju vetëm e doni pasurinë. Dhe nëse ju mund ta shmangni këtë, ju e keni pasurinë dhe ju siguroheni që ta merrni atë nga halal dhe ju vetëm e shpenzoni atë në halal, atëherë do të jeni ndër njerëzit e suksesshëm. Atëherë do të jeni ndër njerëzit e suksesshëm.
Rëndësia e Pasurisë Hallall
Dhe kështu, ne duhet të kemi, kur vjen puna tek pasuria e kështu me radhë, ju duhet të keni amanah, ju duhet të keni besueshmëri. Dhe duke e ditur se çfarëdo që keni që është haram, do ta shkaktojë gjithashtu, është një fitna e madhe për ju gjithashtu sepse ajo e ndërpret lidhjen midis jush dhe Allah subhanahu wa ta'ala. Dhe ajo është lidhja më e rëndësishme që ne kemi nevojë, është lidhja juaj midis Allah. Nëse ju nuk keni Dua, çfarë tjetër keni? Nëse ju nuk e keni Allah, kë tjetër keni?
Dhe Prophet Muhammad ﷺ na paralajmëroi për një njeri, ai po udhëtonte, ash'ath aghbar. Flokët e tij ishin plot pluhur dhe të pakrehur dhe të papastër sepse ai po udhëtonte për një udhëtim kaq të gjatë. Ash'ath aghbar, ai i ngre duart. Ushqimi i tij është haram, rrobat e tij janë haram. Pra, si do të pranojë Allah prej tij? (Sahih Muslim 1015)
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe kështu ju sapo e keni shkëputur lidhjen mes jush dhe Allahut kur nuk ju intereson se nga vjen pasuria juaj, kur e merrni atë nga haram. Dhe kështu që duhet të jeni shumë të kujdesshëm dhe ndër shenjat e Ditës së Gjykimit, ndër shenjat e Ditës së Gjykimit, është se la yubali al-mar', një person nuk do të kujdeset se nga e ka marrë pasurinë e tij, amin haramin ose halal. Atij nuk do t'i interesojë se nga e ka marrë, pavarësisht nëse është nga halal apo nga haram, nuk do t'i interesojë. Dhe kjo është ndër shenjat e Ditës së Gjykimit. Dhe ne e shohim këtë sot, kur vjen puna tek pasuria, njerëzit nuk kujdesen më. Nuk ka më besueshmëri.
Histori rreth thesarit nën tokë
Por dëgjoni se si disa nga njerëzit e mëparshëm, njerëzit e devotshëm të mëparshëm, i Dërguari i Allahut ﷺ në Sahih Buhari na tregoi një histori. Dhe shikoni pasurinë dhe se si ata, kur ishin të frikësuar nga Zoti, kur kishin vetëdije për Zotin, kur kishin taqwa. Dëgjoni se si ishin njerëzit. I Dërguari i Allahut ﷺ, tha, një burrë, ai bleu disa prona të patundshme, bleu një tokë nga një burrë tjetër. Dhe kur e bleu tokën, ai zbuloi se nën atë tokë, nën atë ard, tokën që ai bleu, kishte thesare, kishte ar nën të. (Sahih al-Bukhari 3472, Sahih Muslim 1721)
Pra, ai e nxori arin. Tani, në kohën tonë, çfarë mendoni se do të ndodhte? Njeri, unë kam, e dini, kjo është, unë gjeta ar, vërtet, tamam atje. Ju gjetët ar. Dhe e dini çfarë? A mendoni se do të shkoni tek personi tjetër dhe do t'i thoni, e dini, ju keni, ju keni, ju jeni mashtruar, njeri. Unë kam ar këtu poshtë. E mora tokën tënde dhe kam ar shtesë këtu. Këtë do të bënin ndoshta disa prej nesh, apo jo?
Por e dini se çfarë bëri ai? Ai shkoi dhe tha, e dini, unë e bleva tokën tënde dhe bleva vetëm tokën, gjeta ar këtu, është e jotja. Unë pagova vetëm për tokën. Subhanallah, ai donte t'ia jepte atij arin. Shiko, ky është
ari. Ndoshta ai nuk do të kishte nevojë të punonte për pjesën tjetër të jetës së tij, ndoshta. Por e dini, besueshmëria e këtij personi, ai donte t'ia jepte atij. Ai donte t'ia jepte.
Dhe kështu ai person tjetër tha gjithashtu, jo, jo, jo, jo. Unë ta shita ty tokën dhe çfarëdo që ka në të. Mbaje edhe arin. Subhanallah, të dy. Të dy. Ai tha, mbaje edhe atë.
Dhe kështu e dini çfarë? Ata shkuan te hakim. La ilaha illallah. Ata shkuan te gjykatësi. Ata shkuan te një gjykatës. Sepse ata e kishin këtë mosmarrëveshje. Shikoni, është ari yt. Ata po thonë, zakonisht ne po luftonim për të. Tani ata po luftojnë që të mos e kenë këtë ar.
Dhe kështu, personi te i cili shkuan, për të kërkuar këtë gjykim, ai tha, a keni një djalë? Dhe ai tha, personi tjetër, a keni një vajzë? Dhe personi tjetër tha, po, unë kam një djalë. Tjetri ka një vajzë. Ai tha, dëgjoni, pse nuk e martoni vajzën tuaj me djalin e tij? Dhe pastaj jepni atij nga ajo. Alhamdulillah. Dhe pastaj merrni pasurinë nga ajo. Sepse asnjëri prej tyre nuk e donte. Subhanallah, asnjëri prej tyre nuk e donte. Ata e kishin pasurinë. Ishte në duart e tyre. Por ata e dinin më mirë. Ata kishin aq shumë frikë sa që kjo do të konsiderohej haram.
Vendimi për gjetjen e thesarit
[VAZHDOJ - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe e dini, për shembull, le të themi islamikisht, nëse gjen diçka të tillë, çfarë do të bëje? Nëse je ti ai që e gjen. Ky është vendimi i dhënë nga njerëzit më parë. A e di dikush cili është vendimi, nëse gjen thesar nën tokë? Çfarë mendoni se është? Mund ta mbash, por çfarë, me kusht? Por jo, duhet të bësh diçka tjetër para kësaj. Nëse askush nuk e pretendon, sigurisht, apo jo? Nëse e di që askush nuk e pretendon, ka qenë aty ndoshta për një mijë vjet. E dini, sigurisht që askush nuk do ta pretendojë. Sepse ndonjëherë, e dini, një mijë vjet, ndoshta e dini, ndoshta është një monedhë që thotë si 1778 ose diçka e tillë. Dhe këto janë të gjitha monedha ari ndoshta. E dini që ka qenë aty për një kohë të gjatë. Askush nuk do ta pretendojë. Pra, çfarë bëni? E ktheni? Po. Po. Çfarë bëni? Cili është zekati mbi të? 25%? Është pak i lartë. Zbritet nga taksat?
Një e pesta. Një e pesta e saj në zekat. Dhe pastaj është e jotja. Një e pesta e saj në zekat, dhe është e jotja. Dhe është e jotja. Pra, nëse askush nuk e pretendon, kjo është nëse askush nuk e pretendon. Por dikush thotë, e dini, jo, prit, prit, prit. Kjo i përket këtij personi, dhe ata e dinë se kush është, e kanë varrosur, dhe mund ta provojnë, sigurisht. Dhe nëse konsiderohet pjesë e trashëgimisë, atëherë vepron në atë mënyrë. Por nëse askush nuk e pretendon, mund ta mbash. Gjen diçka. Pra, të gjithë ju që pëlqeni zbulimin e metaleve, mund të vazhdoni inshaAllah. Por mbani mend zekatin tuaj nga kjo, nëse do të shkoni të kërkoni thesare në tokë.
Barakah në Pasurinë Hallall
La ilahe ilallah. Por gjëja është, i shikoni njerëzit më parë, disa prej tyre, e dini, njerëzit e devotshëm, ata e dinë se kjo pasuri, para së gjithash, çfarëdo pasurie që keni, Allahu subhanahu wa ta'ala do të vërë barakah në
të, nëse është hallall. Çfarë do të thotë kjo? Nëse nuk është hallall, nuk do të ketë barakah në të. Çfarë do të thotë kjo? Kjo do të thotë se pasuria do t'ju shkaktojë fitna, do t'ju shkaktojë probleme.
Pra, ndoshta, sepse e dini, disa njerëz, ata kanë shumë para. Sepse në Islam, nuk ka rëndësi se sa para keni. Është nëse ka barakah në pasurinë që keni apo jo. Sepse mund të jetoni me 2,000 dollarë, nëse keni 2,000 dollarë dhe 5 fëmijë, mund t'i mbështetni nëse ka barakah, dhe ende të keni para të mbetura. Disa njerëz, ata fitojnë 6,000 dollarë në muaj dhe janë ende në borxhe. Sepse nuk ka barakah.
Dhe gjithashtu ato para, mund t'u shkaktojnë më shumë probleme. Ata pësojnë më shumë aksidente, këto gjëra ndodhin dhe kjo, dhe kjo ndodh dhe ajo ndodh. Nëse shihni disa nga këto gjëra që ndodhin në jetën tuaj, pasuria juaj po shpërndahet dhe po largohet për arsye të çuditshme, më mirë kontrolloni se nga po e merrni. Më mirë kontrolloni se nga po e merrni.
Largimi nga Punësimi Haram
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe e dini, ndonjëherë kur një person është, punon në një punë dhe e di që ajo fushë është haram. E dinë se është haram. Pra, ju u thoni atyre, ju flisni me ta, vëlla, e dini, ju duhet të përpiqeni të gjeni një tjetër. Thoni, inshallah, po bëj dua për Allahut subhanahu wa ta'ala. Po, po bëj dua për Allahut subhanahu wa ta'ala për të gjetur një punë tjetër. A do të funksionojë kjo? Disa nga dijetarët kanë thënë jo. Pse? Sepse ajo pasuri ende po vjen nëpërmjet mënyrave haram. Pasuria haram është ende atje, ajo po ju vjen juve gjatë gjithë kohës. Dhe nëse po ju vjen nëpërmjet mënyrave haram, kjo do të thotë se dera e dua është e mbyllur.
Pra, ju duhet, dhe duhet ta lini atë punë së pari. Por e dini çfarë? Ju nuk do të gjeni një punë tjetër para kësaj. Ju nuk do të shihni asgjë. Por nëse e lini atë, e bëni atë bindje, atëherë Allahu do t'ju tregojë punën tjetër. Sepse Allahu subhanahu wa ta'ala thotë:
Man këtu është man al-sharqiyyah. Ky njeri është i kushtëzuar. Do të thotë që ju duhet t'i frikësoheni Allahut së pari. Bëni atë bindje, atëherë Allahu hap një rrugë për ju. Por para kësaj, do të jetë errësirë. Ju nuk do të gjeni asgjë. Por sapo ta bëni atë bindje, atëherë Allahu subhanahu wa ta'ala:
Do të bëjë një rrugë për ju.
Dhe Ai do të bëjë që furnizimi të vijë nga vendet që Ai nuk i ka llogaritur ose as nuk e ka perceptuar se ishte e mundur.
Historia e Namazit të Xhuma
E dini, unë kisha një mik shumë të ngushtë. Ai kishte një punë. Ai po punonte. Dhe ai po punonte për një kohë dhe ata ndryshuan mbikëqyrësit. E dini, kështu që shefi i tij ndryshoi. Dhe erdhi një person tjetër. Dhe çdo të premte, para se ai të shkonte gjithmonë për të falur Xhuma dhe të kthehej për disa orë dhe të vazhdonte punën e tij. Por atë kohë për namaz, ai gjithmonë ishte në gjendje ta merrte atë pushim. Ai ishte gjithmonë në gjendje të merrte kohën e lirë. Dhe pastaj kur erdhi shefi i ri, ai tha, e dini, kjo nuk është e drejtë. Ditët e premte janë dita më e ngarkuar e javës kur të gjithë po përpiqen të, e dini, të përfundojnë punën e javës. E dini, detyrat e javës. Dhe të gjithë po punojnë shumë. Atëherë ju thjesht i lini të gjithë. A mendoni se kjo është e drejtë? Personalisht, unë nuk e mendoj. E dini, ju duhet të bëni një zgjedhje tani. Ju duhet të bëni një zgjedhje.
[VAZHDIM - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Nuk mendoj se është e drejtë për të gjithë të tjerët që ju po i braktisni të gjithë kur ata kanë nevojë për ju më shumë se çdo kohë tjetër të javës. Sepse, e dini, në fund të ditës të së premtes, atëherë keni nevojë. Aty ndodh gjithçka. Të gjithë duan të përfundojnë gjithçka dhe pastaj të largohen herët. Dhe ajo është koha kur ju largoheni.
Dhe kështu ai u thotë atyre, ai thotë, dëgjoni, unë do t'ju jap një zgjedhje. Ju zgjidhni midis namazit tuaj të së premtes ose këtij punësimi. Dhe, e dini, nuk është një punë e lehtë për t'u marrë. Është si një nga ato fushat që janë shumë të rralla. Tjetra ndoshta është në Arizona ose diçka e tillë. Ndoshta tre pozicione gjithsej ose diçka. E dini, ato lloje të punëve. Kështu që kjo është ajo që ai u tha atyre. Dhe kështu ai është në një dilemë. Ai nuk e di çfarë të bëjë. Por, e dini, ai i thotë vetes, e dini, Allah do të sigurojë. E dini, namazi i së premtes, unë duhet të shkoj.
Dhe kështu ai i thotë shefit të tij, ai thotë, e dini, unë do të shkoj. Unë duhet të shkoj. Është pjesë e fesë sime. Ai thotë, okej, mos u habitni nëse e gjeni atë fletë në tryezën tuaj. Mos u habitni. Unë vetëm po ju paralajmëroj në kohë. Kështu që ai shkon. Ai shkon sidoqoftë. Subhanallah. Ai shkon, e dini çfarë, unë nuk e di se çfarë do të bëj. Sinqerisht, unë nuk e di se çfarë do të bëj. Por Allah Subhanallah ka premtuar të kujdeset. Unë nuk e bëj atë për asgjë. Por është vetëm një obligim. Unë duhet të shkoj.
Kështu që ai largohet. Dhe kur kthehet, kolegu i tij thotë, e dini, shefi dëshiron t'ju shohë. Dhe ai shkon, oh jo. Kaq ishte. E dini, ai mendonte se kaq ishte. Kaq ishte. Kështu që ai vjen dhe shefi thotë, e dini, unë kam bërë disa kërkime në internet, e dini, për namazet tuaja të së premtes, namazet tuaja muslimane dhe kështu me radhë. Unë nuk dija asgjë për këtë. Por unë kisha, e dini, unë lexova që ju në fakt falni pesë herë në ditë. Si, e dini, si fjalë për fjalë. Dhe ai, për ndonjë arsye, ai po lexonte rreth hadithit. Ai tha, unë lexova se, e dini, Profeti juaj donte t'i digjte shtëpitë e njerëzve nëse ata nuk shkonin të luteshin. Ai tha, është aq serioze për juve, ë? Është aq serioze për juve?
Ai shkon, dëgjoni, dua të them, ka një Masjid afër gjatë gjithë kohës, e dini, si nëse duhen si 15 minuta dhe kështu me radhë, 20 minuta, vazhdoni, madje edhe namazet e rregullta, e dini. Dhe ai po kërkon për Jumu'ah. E dini çfarë merr ai? Ai merr Jumu'ah dhe namazet e përditshme. La ilaha illallah. Ai merr Jumu'ah dhe namazet e përditshme. Subhanallah.
Mësimi i Taqwa
"Dhe kushdo që i frikësohet Allah"
Por ju duhet t'i frikësoheni Allah së pari. Me kusht, ju nuk do të shihni një punë tjetër. Pse? Sepse nëse ai i dinte rezultatet, ose nëse ai e dinte se kishte një punë tjetër që ishte në dispozicion, është e lehtë për ta bërë atë zgjedhje. E drejtë? Nuk do të ishte një test. Por ju nuk do të gjeni asgjë ende. Derisa të bëni bindjen për të thënë se, unë e vendos besimin tim tek Allah, dhe Ai është Ai që siguron për mua. Dhe pastaj pas kësaj, Allah hap rrugën për ju. Është vetëm pas kësaj që Allah hap një rrugë për ju.
[VAZHDIMI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe kështu, kur vjen puna te pasuria, duhet të kuptoni se është një sprovë për ne. Dhe këto janë sfida dhe mundime që Allahu subhanahu wa ta'ala na ka dhënë.
Frika e Profetit për Ummah-in e tij
Dhe gjithashtu rreziqet e saj, Profeti ﷺ nuk u shqetësua për ne për shkak të varfërisë. Ai tha:
(Sahih al-Bukhari 3158, Sahih Muslim 2961)
Ai tha, nuk kam frikë nga varfëria për ju. Por kam frikë se dunya do të hapet për ju. Ashtu si njerëzit më parë. Dhe pastaj filloni të ndiqni dunya, ashtu si njerëzit e tjerë, dhe ju shkatërron. Ashtu si shkatërroi njerëzit e tjerë.
Problemi i Borxhit dhe Konsumizmit
Dhe e dini çfarë është e çuditshme, pasuria dhe reputacioni, ato vijnë së bashku. Dhe ju bëjnë të shpenzoni shumë para. Dhe kjo është arsyeja pse në këtë shoqëri, ne shpenzojmë para dhe blejmë gjëra që nuk na duhen. Në të vërtetë nuk keni nevojë për shumicën e gjërave që blini. Ju i doni ato, por në të vërtetë nuk ju duhen. Por problemi është se ju blini gjëra dhe njerëzit blejnë gjëra me para që nuk i kanë.
E dini që në Islam, është shumë serioze të hysh në borxh. Ju nuk merrni hua, përveçse në raste urgjente. Ju nuk merrni hua për kamaliyat, ose për gjëra shtesë. Ju nuk merrni hua për këtë. Ju merrni hua vetëm nëse është e nevojshme. Dhe kjo është arsyeja pse Profeti ﷺ, sa herë që ishte gati të lutej për dikë, janaza, ai do të pyeste, a ka ndonjë borxh ky person? Dhe nëse ai kishte një borxh, ai do të tërhiqej dhe do t'u thoshte shokëve të luteshin. (Sahih al-Bukhari 2289)
Kaq serioze është. Dhe kështu nga ky hadith, disa nga dijetarët kanë thënë, nëse dikush dihet se ka kryer mëkate, ose njihet për pirje, ose njihet se nuk është një Musliman i mirë, atëherë udhëheqësit e komunitetit nuk duhet të luten për atë person dhe t'i lënë njerëzit e tjerë të luten. Për të dërguar një mesazh. Dhe serioziteti i atij borxhi, është se Profeti ﷺ nuk u lut për atë person. Derisa dikush, përveç nëse dikush mori përgjegjësinë të paguajë në emër të atij personi.
Por për këtë, në këtë shoqëri, e dini çfarë thonë ata? Është në rregull nëse nuk keni para, mund të blini, ta vendosni në kredi. E drejtë? Më e keqja është se është gjithashtu riba. Përveç riba, edhe nëse nuk është riba, nuk duhet ta bëni si Muslimanë. Ju blini vetëm gjërat që ju nevojiten, jo gjithçka që dëshironi.
Por në këtë shoqëri, ju detyron të blini gjëra që nuk ju duhen, me para që nuk i keni dhe për të bërë përshtypje te njerëzit që as nuk i pëlqeni. Subhanallah, ju i urreni këta njerëz, por po përpiqeni të konkurroni me të tjerët. As nuk i pëlqeni ata. As nuk i pëlqeni ata. Dhe kjo është arsyeja pse shoqëria është kështu. Dhe njerëzit fillojnë të shkojnë, pasuria që kemi është fitna. Dhe mentaliteti që kemi gjithashtu është i gabuar.
Kur shkojmë në dyqan, blejmë gjëra, ulemi, shkojmë në dyqan, shohim gjëra në raft, themi, mashallah, është 40% zbritje. Dhe pastaj e bleni gjithsesi, sepse e dini çfarë? Është 40% zbritje, edhe pse keni 4 prej tyre në shtëpi. Po shpenzoni para kot. Dhe kështu kur po shpenzoni para, vetë paraja është shumë, është diçka që është shumë e çmuar, dhe mund ta përdorni për përfitime të mëdha, por është gjithashtu një provë. Është një provë për ju. Dhe është një nga provat më të mëdha.
(Sunan al-Tirmidhi 2336, graded Sahih)
Çdo Ummah ka një Fitna. Por Fitna e Ummah-it tim është në pasuri.
Fitnah e Fëmijëve
Pra, sa herë që e keni atë pasuri, mendoni për të në atë mënyrë. Mendoni për të si diçka që mund t'ju sjellë vërtet dobi, ose diçka që mund t'ju dëmtojë. Dhe sigurohuni që po e merrni atë nga burime që nuk janë haram, burime që janë hallall.
Dhe një gjë tjetër është, ndonjëherë një grua, vetë një grua, mund të mos doni, por ndonjëherë ata ju shkaktojnë, shejtani vjen në shumë mënyra. Nëse ai nuk mund t'ju mashtrojë personalisht, ai mund të përdorë fëmijët ose familjen tuaj. Dhe kjo është arsyeja pse Profeti ﷺ, tha:
(Sunan Ibn Majah 3666, graded Hasan)
Fëmijët që keni, fëmija juaj, ju bën frikacak dhe dorështrënguar.
Sepse ndonjëherë doni të shpenzoni, por familja juaj, po mendoni për familjen tuaj dhe ju pengon të shpenzoni dhe të bëni mirë. Dhe kështu ata po testojnë, këto janë sprova dhe mundime edhe për ju. Kjo është arsyeja pse është shumë e rëndësishme që t'i kujtojmë edhe vetes, kur na kujtohet, gjithashtu të kthehemi dhe të flasim për këtë edhe me fëmijët tanë, edhe me anëtarët e familjes sonë. Dhe në këtë mënyrë, nëse e bëjmë këtë, atëherë inshaAllah, do të zvogëlojë Fitna, sprovat e familjes sonë dhe pasurinë që kemi.
Dua Përmbyllëse
Pra, i kërkojmë Allahut جل جلاله të na mësojë atë që na sjell dobi dhe të na bëjë dobi nga ajo që Ai na ka mësuar. Dhe i kërkojmë Allahut جل جلاله të na mbajë larg nga të gjitha Fitan, të dukshmet dhe të fshehtat e saj.